谈谈百家争鸣(二)-宁波家教吧荐读


来源百色家教吧 日期:2012年02月23日 点击:562次 分类教学资源 上一篇国学教育与子女培训 下一篇谈谈百家争鸣(四)-宁波...
 

http://www.zhjj8.com 2012223日 来源:家教吧咨讯

 

那么相比于充满人情味的孔子,老子则代表了天地间较玄奥较无情的

《老子》这本书的作者,并不如《论语》《庄子》等书的作者确信无疑,断无他说。一般普遍认为是老子所作,也有争议说是老聃所作,或者考注为无名氏所作。更有将老聃与老子并注为一人的说法,这种说法未尝不可,至少也可避免其作者不会过于混淆,说了这么多,只是要表明一点,就是道家的起源,要比儒家来的更为久远,更为神秘,因此在造诣上也要高处儒家一筹,之所以儒家后来成为正统,其殊在量,非在质也!

《老子》一书五千言,综罗百代,广博精微,五千言道尽天下事!但是,道家的流弊也很多,画符念咒、吞刀吐火之术,都变成了道家的文化,更且阴阳,风水,看相,算命等等,几乎无一不包括在内,都属于道家的学术。至于老子之道较高处,第一看出常字,第二看出无字,第三发明无我之义,第四倡立无所得三字,以为道德之*则。《老子》云:天下万物生于有,有生于无。后之言佛法者,往往以此斥老子为外道,谓无何能生有?然非外道也。《说文》:无,奇字无也,通于元者。《尔雅》:元,始也。夫万物实无所始。《易》曰:大哉乾元。*出庶物,是有始也。又曰:见群龙无*。天德不可为*,则无始也。所谓有始者,毕竟无始也。《庄子》此论更为明白,云:有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。本无始,无可奈何称之曰始,未必纯是;无可奈何称之曰无始,故曰无通于元。儒家无*,太*之说,意亦类是。故老子曰:天下万物生于有,有生于无。语本了然,非外道也。

老子之说亦有矛盾处,如老子论政,不出因字,所谓圣人无常心,以百姓心为心是也。后之学者有附会说,以为老子倡民主政治。然老子亦有*端专制语,其云鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人,更是被法家以为根本。实在老子所处春秋之世,其时政权操于贵族,不但民主政治尚未形成,即专制政治也未可轻言。因此在《老子》中也随处可见这种矛盾的思想,我们在阅读这些语句时,切不可穿凿附会,断章取义,仅凭一两句话就给老子去下定义,而应该结合时代背景和作者的个人境遇,来判断其是否何理。

如本文涉及版权等问题,请您在30日内告诉我们,我们会予以更改或删除相关文章,以保证您的权利。具体请联系家教吧管理员: